【白话视频 | 美图笔记】
无相就是不著相- 第43集（下）
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我们无论做什么事情，要学会懂得空性，懂得空、无相、无作，那就什么都放下来了。
“我今天求什么，我知道是空的，但是我求了，自己的心用进去了，我得到的也是暂时解决人间的问题，因为最后还是离开这个世界”，所以这不是你真正需要的东西，也是一个空性。
慢慢地佛就告诉我们，要“修学空，不要以空为证”。什么意思？如果一个人跟你说“我空了，我已经想通了，我完全想空了”，你不要去相信他，因为他执著在这个空上面，觉得“我是证得空性了”，没有空。
真正证得空性的人，连这个空都没有了。
这就是师父经常跟你们讲的，一个人说“我根本不跟你们争，这样东西你们去争好了，我根本不要，想都不想它”。你说他在想吗？他心中正在想这件事情，大家都在争，他嘴巴里还说“我才不要呢，我才不想这件事情”，但是他心里有没有这件事情？没有真正地空下来。
师父要你们修学无相、无作，就是不要著相，不要盯住这件事情，什么事情都要放下来，才是真的空性，因为知道空了。
学佛中要绝对不入空，“我知道这个事情是空的，我不入空”，就是说“我知道这个人间是无常的，但是我不进入这个无常中”。
有很多人说“无所谓的，人生苦短，所以我根本无所谓，你给我也好，不给我也好”，因为你还是觉得“我不入空”，实际上你入空了。这就是师父讲的佛法哲理，你的意识还在里面呢。
就像师父经常做心理辅导，跟有些患者讲，她说：“我早就放下了，我才不在乎呢，他离开我就离开我，我一点都不痛苦。我真的……我又不回他信，我也不想他，我一天就……”她讲到现在，全是讲这个男孩子，你说她是不是入空了？嘴巴里说不入空，实际上心中全是执著空性。
空了，我们又不能完全空，“顽空”也不行。因为完全空了之后，谁去救这个世界？谁去度人？如果不借假修真，大乘菩萨怎么能够体验到入世行善？
天上下来的菩萨，个个都要入世来行善，来救度众生的。我们虽然要空，但是我们要入世行善。
要修学无起。什么叫无起？“不以无起为证”。
无起，就是我们虽然在空性中，虽然有时候在入世行善，我们在空性中也是要行善，要去救度众生；实际上还是在空性中，但是不入空，也没有完全离开空。
这就是哲学。无起就是不动心。
我们不以无起为证，不动心了，就不要再去想动心的事情。
“我要去救人，我今天到这个世界上来，已经许过愿了，我就是要救度有缘众生”——你还是有起，因为你有起动你的心念。
所以学佛学到最后，能够不动心当然最好。
积极地去行善，每一天都找很多善事去做功德，但是不能动这个心为究竟。
也就是说，你不能去为了行善、为了做某件事情、为目的地去做，你不能为了这个究竟作为究竟。
所以佛法讲到后来真的非常非常难，就是“起心动念都是业”。今天动了一个善念，你上天了；动了一个恶念，你下地狱了。
很多人说：“为什么师父叫我们不要随便起心动念？”这就是要想到空性，你想到每一件事情做了之后，最后归空，就不会再感觉到“我在法施，我在布施”，你“能善分别诸法相”。
因为空性，等于离开了。
比方说两个人在吵架，你离开两个人之后，诸法空相，看到的这两个人所做的一切行为、思维和语言，你知道都是空的，待会儿就没了。这样你才能知道这个世界上，他们两个人的争吵原来都是因果。
你不入因果，但是他们入了因果。如果你说谁对谁错，你就进入了人间这个是非的因果。
你说这个人“是”，那么那个人就是“非”（就是不对了）；你心中觉得“这件事情是对的”，有个“是”，那你心中一定会有一个“非”。所以不入因果，那才是第一义。
我们要证得菩萨的道果，要学习持戒、修定。
要懂得，成佛第一要没有妄念，没有烦恼，而且要空性，但是又不能执著于空性。
一个已经成佛的人他还动不动念头？他没有念头了，他已经是佛了，无论做什么事情都是佛言佛语，他做的任何事情都是佛的行为、佛的智慧，根本不需要再去想“我是佛”或者“我不是佛”，或者“我要做佛的事情，因为我是佛”。
就像一个人说“我是一个好人，我要做好事。我今天是个劳动模范，我必须要做模范的事情”，那你还是在“模范”中，执著这个“模范”，还没有完全空。
你要真正地放下，知道自己是模范，而且你已经忘记自己是模范，总之看到模范应该做的事情、去帮助别人，你就去做。
“能善分别”，你如果觉得这件事情是善和恶，你能分别它，实际上你还是心中有分别；要无分别，才能善于分别一切法相。
你要离开别人的争吵中，你才知道他们的争吵实际上在因果中。所以我们要离开，离开就是靠空，靠不著相。
师父跟你们讲到现在，就是希望你们懂得，无论做什么事情，做了要像“无作”一样，不著相。
对这个世界，用禅定的心来看穿，它完全是一种禅定所产生出来的虚幻之相，你慢慢地就知道什么是“空”了。
希望大家好好学佛，把这个世界佛法的思维、佛法的第一义理能够完全明白，能够完全脱离这个空相——你不但空了，还要脱离这个空相——那你就能证得无上正等正觉了。
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发表于 2021-11-27 08:56:39