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学佛人的法喜，是对“佛法僧”三宝毫不怀疑拥有的信心，及亲身听闻参悟后真实不虚的感受所产生的喜悦。
不学佛的人，生命活在挣扎中；学佛的人，生命成长在法喜中。
当一个失去希望和理想的人，在人生中最苦恼时，如果有人告诉他拜佛后能够改变人生，当他拥有这种法喜的时候，是任何不学佛的人都无法理解的。
人间的任何享乐，都会像小时候吃的药一样，外面有层糖衣，里面必定是苦的。学佛后的法喜，和世俗五欲六尘的刺激带来的享受感、刺激感、幸福感截然不同。
我们经常讲安乐，其实安乐的“安”，就是平安。只有平安，才能获得快乐；没有平安的生活，哪来的快乐。懂因果的人，最终获得安乐。这也是佛法界俗称的“法喜充满”。
世间的任何享乐，都无法和学佛后的法喜、平安、宁静、健康带来的真正快乐相比较。
“知足”你的心就会常乐；“善良”你的心就会法喜。
改变是法喜的种子。只有改变的人，才会和喜悦永远在一起。 师父经常讲，改变不了别人，首先学会改变自己。
当一个人心灵有寄托的时候，别人永远不会理解他为什么会这么法喜充满。不理解别人已经成为现代人的一种通病。不承认错误，已经成为当今社会很多人的一个弊病。人因为太注重了自我感受，所以才会忽略别人的感受。
这种度到人之后的法喜，不是自修自保的人能体会到的。就犹如我们帮了一个人，让别人得救的时候，别人对你的这种感恩心，不是自扫门前雪的众生能体会到的。
学佛人要把自己的心态，调整到最高点，就叫高尚；如果把自己心情，调整到最低点，那就是低下。只有当你知道烦恼都会消失的时候，你才能流露出法喜。
不要去追求，只要心中平静、安宁就可以了。心中平静、安宁之后，你可以法喜转换，你就可以得到法喜转换的成就。
随师父学佛法就是要约束自己，要想修成正果就是要约束自己、克制自己，才能带来心中的法喜。
比如说求一件事情，身体好了、精神好了、工作找到了，这就叫法喜。
如果是已经跟着师父在修心学佛的人，如果你已经得到了法喜，就是你受益了，你就应该坚持。因为你已经得到法喜了，你已经灵验过了。
如果还带着一种人生杂念，他永远得不到法喜。因为他活在世界上就知道说人家，他就知道挑人家的毛病，这个人活在世界上会很累的。
师父让你们学习的佛法，是要让你们心中法喜充满，永远快乐。而永远快乐的人，那是菩萨。
我们今天为什么一到观音堂，一到东方电台，我们就开心？ 如果没有人的话，你们也不开心的。你们开心是因为这么多的人啊。因为每来一个人都给你带来法喜，因为来的人都是众生啊。你的价值就上去了，你就是菩萨了。
你们现在为什么学佛这么开心？因为你们想到了你们种下了菩萨的因，所以你们法喜充满，你们才会天天学佛学得开心。因为你们种下了这个善因，你们才能得到这个善果。
“乐人之善”，人家有善的事情，你要快乐，你要法喜。
要懂得，我们在人间没有依靠，一直在六道当中轮回，而且要知道，我们的寿命天天在消耗当中，你们每天活着，就是在消耗生命。所以，要赶快找到佛性，找到了吗？找到了。你们现在已经找到佛性了，法喜充满，但是要真修实修。
有智慧，又有定力，你就能在任何的艰难困苦的环境当中得解脱、得快乐、得法喜。
你们想不想快乐啊？你们想不想法喜啊？不要去执著，很快就开心了。
现在家里有人跟你闹，你心想，总有一天他很快地就会觉悟了，我现在每天给他念七遍《心经》，我相信观世音菩萨会很快地让他想通，很快的他会对我好的，这样就法喜了，快乐了。
如果你想，我念了这么多经文，他怎么还不好啊？执著难受不难受啊？你就想着他明天就好了呢，一看明天还没有好，后天会好吧？一看后天还没有好，大后天一定会好的。你就天天给自己希望，你天天就会得到法喜，这是真的菩萨的境界。
当一个人感到幸福的时候，他才会感恩这个世界，感恩社会，感恩自己到这个人间来，感恩大家都在成全自己，才会给自己修心修行带来法喜
举个简单例子，你们现在坐在这里，你们不会感觉很苦，为什么呢？你们坐在这里，心很安静，脑子很安静，然后呢，自己慢慢地懂得道理，学很多道理，但同时不知道外面有什么变化，这样时间长了没有外境烦恼就是一种甜和法喜。
法喜怎么来的？因为你解决一个问题之后，心里会很开心。你看你有智慧解决这个问题，你是不是会很开心？你没有智慧解决这个问题，就会很烦恼、很难过。
法喜就是因为你已经处理了一切的烦恼，你会有一个安静的感觉，这就是我们经常讲的“烦恼即菩提”。因为有烦恼，才会有菩提出来，因为有烦恼，你才有解决烦恼的方法出来。
师父讲的这些内容对佛友来说就是精神粮食，师父的开示就是鼓励你们活得更好，鼓励你们在人间做一个正信的善良人，用正念听闻佛法是多么地开心法喜。
表面上的开心并不是一件好事，得不到真正的法喜；如果一个人能够从心里笑得出来，那才是真正的法喜，那才是心里真正的喜悦。
真正的学佛人要有喜悦，因为心里的喜悦，会转换成法喜。
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发表于 2022-7-11 07:28:32