我们人很可怜,生病的人整天想找回自己的健康,失业的人整天想找一份工作,伤心的人总是想找到快乐,失望的人总是天天在希望有转机,能够找回自己的希望。我们一生几乎都是在为找事业、找朋友、找财富、找名利而忙碌,甚至一生一世都在寻找,仍然 自己想要的东西。其实找来找去,我们找自己的 才应该是最重要的,那是我们的 。如果你找不到自己的 ,找不到自己的 ,你有了健康也会丢失,有了事业也会失去,有了快乐也会得到更多的痛苦。要学会成就内心的 。
有一句偈语:佛在灵山莫 ,灵山就在 ,人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。就是告诉我们:佛就在你的 中,你去跟别人求、跟别人学,其实在你的内心深处就有个灵山塔,这个灵山塔你一求就灵,你只要好好地在灵山塔修你的 ,你就会 地在人间。
“汝心本性 , 藏真谛”,这几句偈语就是告诉你们,人本身就有一尊 ,那叫 ,但是我们为什么会找不到,而在 、 、 、 、 中追逐那些“色即是空,空即是色”的欲望, 了自己的希望?我们人很可怜地在 中找遍外在的一切,却忽略了自己内心 的珍宝,空在世上几十年都找不到自己真正的“我”在哪里,连自己都不知道“我”在哪里,活在这个 中,天天为了面子、为了 ,去跟别人斗、跟别人争,这就是我们不懂佛法。
所以,我们要做一个有 的人,有智慧的人能够安排好自己的 ,有 的人能够安排好和别人的关系,要 寻觅真正的佛性,就能成就内心的 ,要点亮自己内心的佛灯。现代人经常强调净化环境、净化社会,其实最主要的还是要从净化 、净化 做起,所以“心灵法门”就是从净化心灵的 开始的。我们的心在人间经常被 、黑暗、 、 所遮蔽,每个人的 里都有一盏心灯,我们要把这盏心灯点亮,能够照出 的光芒、 的光辉,就能赶走身上无明和烦恼。
一个有智慧的人,怎么会有烦恼呢?一个有智慧的人一定会有般若。想一想,很多人对一件事情 的时候,就是不肯 ,要面子,有时候你只要跟别人说一句“ ,我 了”,马上这件事情就没了,根本用不着背负很沉重的包袱,一天、两天、三天……这么 自己的内心。一句话可以化解 ,一个 可以化解烦恼。人总是在自己的美容、美颜上或者在美体上……但是忘了应该好好地让自己的心变得美、变得善良。要点亮内心的佛光,你就是 。
要治疗 的病患。身体生病了要看医生,心里生病了,有的人去求神问卜,有的人看心理医生,其实当你 的时候,最究竟的—— 。你要做自己的医生,因为自己内心的病你自己最了解,别人有几个人能够了解你内心想的?所以佛说,一切法为治 ,若无一切心,何用一切法?实际上佛法就是为了 我们的 而来的,佛陀说法就是要治众生 种烦恼病,因为我们有八万四千种烦恼病,所以才会产生八万四千个 。要勤修 ,息灭 三毒。要懂得用 来治 ,用自己的 来治自己的 ,用智慧来治自己的愚痴,那身心才会解脱,智慧才会充满。
我们要挖掘自己 的财富。社会上的财富、人的财富,那是 的,随时随地会因为水、火、盗贼,一些突发事件,或者不肖子孙而消失,所以这些 并不能永远地保留住。而我们内心的财富,那是别人永远也偷不去的,那是我们不会 的宝贵财富。大家想想,如果你有一个信仰,碰到什么事情会特别开心,你说“我相信观世音菩萨能救我”,别人能偷去吗?别人在难受的时候,你特别开心,因为你心中有 的信仰。当别人在痛苦的时候,你的 ,让你很快就能解决任何问题。你有般若智慧,别人没有,是别人拿得去的吗?你的 、你的 、你的 、你的 ,是别人能够拥有的吗?这是你自己应该拥有的,你自己的 会让你得到更多人间的物质,你自己的 会让你得到更多的人缘,所以一切都是 造成的。
这些宝贵的财富还包括了一个 。一个人要有惭愧心,他就不会 ,总觉得 别人,总觉得“我非常惭愧,我做得不够好,我应该向别人学习”“我现在接受供养,心里很难过,因为我做得还不够好”,因为惭愧心会让你 地努力 。
菩萨就是让我们懂得: 的财富是取之不尽,用之不竭的。你想拥有多少财富,就要看你自己在内心中 多少。生活在世间,有的人专门找门路;还有的人经常找人家茬,找来找去,最后自找苦吃、自找罪受。唯有找到自己内心的宝藏,心里才会开朗,生命才会过得踏踏实实。无论什么样的生活,只有 伴随着你,你的心才会 ,你的意才会 。
我们学佛修心,谁都知道要 ,很多人跟师父说:“我们到哪里去,别人都叫我们放下。”这个放下不是这么容易的,听起来非常简单,都不知道放下什么。放下,那是一种 。首先要明白,佛教到底让你放下什么?你要知道放下什么。有人问:“人间的一切,如果我都放下了,那么我什么都没了。佛法为什么经常叫我们放下 ?如果我们学佛把所有的缘分都放下了,我们又能做什么?”而且有的人感觉佛法好像总是让人趋向一种消极,“你放下,不要去了”;总是有人错误地理解佛法:如果什么都放下了,钱也不要了,衣食都不要了,工作不要了,家也不要了,自己的小世界、小天地不就完了吗?师父告诉你们,这是一种 。要懂得放下的真正含义,就是:你什么都放下了,它就结束了、完了;你什么都放不下,它也会结束、也会完了。首先要理解 ,一切都是 。那么有人问:“我们到底应该放下,还是不放下?”
佛经经典曾经告诉我们,学佛要懂得 。举个简单的例子,一个乞丐刚刚从别人手中要了很多的钢镚儿,他会心甘情愿放下手中刚刚要来的硬币吗?答案肯定是不行的。我们人是不是像这样?拿到人间一点利益了,拿在手上死都不肯放。你拿一个石头跟乞丐说:“我来换你的硬币好吗?”乞丐肯定说:“不行!”为什么呢?硬币更值钱。如果你今天拿的是一块金子,你去跟乞丐换,乞丐一定会跟你换。大家想想,这是为什么?因为金子更值钱。
从这个道理上,师父可以告诉你们,想放下,最简单的方法就是 。我们放不下人间的一切原因:因为人有一个自私的心,没有得到更好的,所以就放不下。当你没有得到更好的利益,你就放不下眼前的利益。我们用 的思维来考虑,如果你现在用 来替换荤食,你想一想,不就是放下了屠刀吗?你得到的是 。如果你用 去替换索取的时候,你放下了贪婪,就等于你用 (信佛)去替换了贪的毛病。如果你用 去替换空虚,比方说平时在家里很空虚,突然之间学佛了,那你就放下了在家里的寂寞。
如果你今天碰到很多烦恼的事情,想也想不通,你想做傻事,突然之间有 给你,是不是换下了你的愚痴?你就放下了 。这就是智慧在不断地转换你身上的 ,你用 去替换心中的杂念,你就放下了妄想。想不到的事情为什么要去想?那就是妄想。当你想得到的时候,你用正念“这件事情我做了,一定会有善良的善报”,那你就放下了幻想。很多人用自己 的心去替换忌妒的时候,就放下了烦恼。用 去替换报复的时候,比方说恨别人、很想报复,最后忍耐了,你放下了 。你用 去替换贪爱的时候,你会放下内心的心痛。
如果你不懂得 ,你就不会明白什么叫放下。你想放下什么,先要懂得你在人间已经提起了什么。刚刚说的 也好, 也好, 也好, 也好,包括 、 也好,那都是黄金,要替换你们内心深处和手抓住的人间的那些“硬币”。用这些 的智慧去放下,去懂得怎么样用智慧的 、用超出人间的般若智慧解决人间的一切烦恼,去替换那些曾经拥有过的 、 和 的心,你不就是 智慧吗?