多一点菩萨心肠,就多一点菩萨慈善的根基在你的身上;那么再大一点,看见周围的人都很可怜;再大一点,这个世界上的人都很可怜,那你的慈悲心就大了。
师父经常说,一个看谁都看不顺眼的人,这个人一定是内心没有修,所以你们想知道自己修得好不好,先看看你们自己的行为,如果你看谁都不顺眼,这个人根本没有修心,因为你没有慈悲心。
莫权衡利弊得失,你就会远离灾祸。每天算计动私心,你会失去慈悲心。
抬头吾佛观世音,心中藏满慈悲心。救苦救难传法音,一生跟随观世音。
管用什么方法,只要让他拥有“慈悲心”,肯学佛,愿意出来帮助别人,你已经在修“慈悲实相”。
恨别人时,要想到别人可怜的地方。当你用“慈悲心”去思考心中烦恼时,你就会没有“恨念”,你只会感觉到他很“可怜”。
人间争端是愚痴,全是因缘你不知。管好自己慈悲心,一生哪来争斗心。
我们不能一味地抗拒,我们在心里压着不对,要用慈悲心去化解。
我们人如果没有慈悲心,而一味地去追求,我们的瞋恨心和嫉妒心就会越来越重,菩萨的慈悲心你就看不见了。
今天我明白道理了:我们不能害别人,今天师父跟我们讲我们不能说别人的不好,从今天开始我们不说别人不好;今天佛菩萨说,看见别人要可怜人家,我今天可怜别人,我清除了不好的心念;今天菩萨说,要慈悲,就算他对我不好,我也要忍受,那么慈悲心来了,你把不好的心就清除掉了。
你怎么会慈悲啊?因为你感觉到别人很痛苦,感觉到别人很烦恼,所以你才会觉得他可怜。为什么会觉得他可怜?因为你没有在想自己,你感觉到他的感受,那就是把自己忘记了,所以无我才会生出慈悲心。
无我是一个慈悲的本源体,而这个本源体会化出一切的慈悲心、菩提心。
慈悲的心是什么?年迈的老妈妈坐在轮椅上,有些人推着自己母亲在轮椅上的时候觉得别人在看他,觉得很难为情,好像推着自己的妈妈丢了自己的面子,你想想看,你孝顺地推着自己的妈妈都怕别人笑话你,你这个人哪有慈悲心啊?所以勇气是在慈悲心中生出来的。
要以慈悲的心和菩提心为本愿,就是非常仁慈地去可怜别人,去慈悲别人,既有慈悲心,又有菩提心。
因为你舍出去的,谁舍的啊?你自己有境界,你是菩萨,你帮助别人,你应该不应该?施者是什么?你没有贡高我慢,没有觉得我来布施给别人,那你布施什么了?什么都没有布施,也没有这个施舍的人,叫既无施者,也无受者,也没有接受到你施舍的人,因为别人受到的是你的一份慈悲心、一份爱心,而这份慈悲心和爱心来自于哪里呢?来自于你的佛性和本性,所以根本就没有施舍的人,也没有接受的人,实际上就是在你的本性良心当中做一些慈悲的正常行为而已。
慧命是由心灵而来的,一个人的慈悲心是由心而造就的,如果一个人没有心灵造就智商,你就等于没有智商。
想一想,有慈悲心的人会没有愿力吗?会没有智慧吗?有智慧、有愿力的人,会没有慈悲心吗?所以,广结善缘,让自己的心中滋生利益众生的心,只要你心中想出来的事情全是帮助别人,没有一样事情是为自己的,这就叫下化众生。
你脑子里念头一动出来就是别人,心中所有想出来的事情都是利益众生,这样你能灭一切烦恼,也就是说,一个人从出生开始,就求灭一切烦恼,灭一切贪瞋痴,这个孩子以后会非常有慈悲心,会慢慢地离开贪瞋痴。
化解你们两个人的矛盾,实际上靠的就是一个慈悲心啊,观世音菩萨最伟大的心是什么?慈悲啊。老公体谅老婆,老婆体谅老公,不就是慈悲吗?
在智慧与慈悲心中,它的平衡能够产生一种非常强烈的东西,这就是佛法界经常讲的“悲智双运”。
住得简朴能够对社会产生感恩心。同样,因为你自己吃苦了,家里很简朴,你到外面会有一种同情心,想想很多人还没有地方住呢,对不对?所以,不要把自己弄得太奢华,这样你会没有慈悲心。
不杀生。大家都做得到,但是有些人做不到,打蚊子、苍蝇、蟑螂都是杀生,碰到蚂蚁要赶走,把蟑螂抓起来要放生,这些都是慈悲心的体现,因为当你的念头一起“我要打死它”的时候,你的心就存在恶念,这就是在造业。
我们做事情不能不讲伦理,不能没有道德,因为这些道德和伦理是慈悲心的体现。
要记住,六度万行离不开慈悲心。
如果正在修行的菩萨慈悲心不够,那就不会圆满,所以要想修成佛,不能离开慈悲心。佛当年是先讲了四无量心,然后他才说六波罗蜜。
要记住,没有慈悲心的人到最后死的时候是上不去的,而且很惨,学佛人一定要有人伤我痛的精神。
身外求法,法无定法,一个人不能在自己身外去找法,你们身上就有佛法,就有菩萨,你们的慈悲心,就是你们的佛。
引得心智,很多人的慈悲心是引出来的。
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