要记住，修行人对什么事情都可以有疑问，但是必须要虚心请教。有人说师父太忙了，可是有些人情愿等啊等，一定要等到师父的指导后再去做这件事情，那么你的成功率就大。如果这个人说“师父太忙了，我不忍心打扰师父，自己先试试看、做做看”，那么这个人的成功率会比前面的那种情况小很多。如果你今天不知道这件事情怎么处理，你必须要先请教一下专家，然后再去做，这样你就不会做错了。你不懂法律，哪怕律师再忙，你今天也要找个律师问一下，再去做，你就不会做错了，否则哪天你被别人告上法庭、抓进监狱，你再说自己不知道事情会这么严重，都已经无济于事了。师父指导你们，无私地帮助你们，你们要记住，遇到事情要虚心请教师父。

一个不迷信的人，就是一个实修者，他的内心就会清净，他就不会去胡乱评价别人，因为他自己迷惑了，他才会开始感觉自己和别人不一样，他才会感觉到别人不对了，他才会诽谤别人、谩骂别人。如果你自己是一个很正的人，你怎么会去骂别人？你怎么会去诽谤别人呢？只要一个人在乱骂别人，这个人一定是迷惑颠倒之人。

自己悟人，自己要悟出自己应该怎么样做人，看别人都是佛，你就是脱离烦恼之苦。你看别人都是佛菩萨，你才会脱离苦海，你才会拥有真正的正信，消除迷信。如果修行人天天打文字仗，搞来搞去，纠结于你错我对之中，无非是暴露了自己的智障而已，说明自己想不通，有智慧障碍。

如果一个人不能自圆其说，因为自圆其说本身就是一种辩论，因为辩论没有实质性的意义。一个人去跟别人辩论，有什么实质性的意义啊？电视台的辩论大赛，讲过来、讲过去，当场辩论得面红耳赤的，你讲我、我讲你，到了最后，有什么实质性的意义？智障就是没有实行实证，没有实实在在地去证悟、去行悟，也就是没去做那些开悟的事情，所以讲到底就是错。

学佛人要懂得善闻。善闻是什么？就是别人有好的事情你可以告诉我，不好的事情不要告诉我，我听到了好的东西，我开心啊。有些人整天就想听到别人不好的事情，最后他被别人整下台了，他生病了，什么病呢？这叫恶闻。学佛人要听闻好的佛法，加上实修，实实在在地修行，你就是拥有正确的观念，才能帮助自己去除障碍。实修就是天天好好地修，实实在在地念经，你就能去除障碍。

正信，就是让每一个学佛人都能够启发自己最高的正知正见，就是正确地了解事物，产生智慧。学佛学到后来，连忍耐都要随风而去。我不要忍耐，没有什么可以忍耐的，一切都是缘分，随风而去。师父讲的这些内容对佛友来说就是精神粮食，师父的开示就是鼓励你们活得更好，鼓励你们在人间做一个正信的善良人，用正念听闻佛法是多么地开心法喜。

学佛到底要学什么？师父告诉你们，要自强不息。一个人要坚强，永远不停息，没有休息的。不停努力精进的孩子，你一定能够成功，佛菩萨喜欢自强不息的孩子。多少人跟着师父修了这么多年，自强不息，师父很感动。人间的烦恼如大海的波涛，时刻都有。既然烦恼永远会有，还不如不要让烦恼停留在心中，既然烦恼是天天都来的，你把它放在心中干吗呢？烦恼又不是什么宝贝。人间的烦恼，犹如站在山上看云，云即不留，云随自然，天空中的云彩很快地就会飘走。

过去的事情就过去了，你还放在心里干什么呢？过去别人爱过你，现在不爱你了，就算了吧。你过去爱过别人，现在不爱别人了，不也就算了？人生何处不相逢，过去的就过去了，不是他欠你的，就是你欠他的，再整天回忆、伤心、难过，你不就是跟自己的心过不去吗？过去庙里的和尚手上总拿着一个榔头，如果哪个弟子想不通，师父就一榔头打去，叫弟子坐下来，什么都不要想，弟子就会想得通。人生要把握今天，师父在法会上的每句话都要讲到大家的心里去，要救度众生，观世音菩萨的智慧语言能够让坐在这里的佛友破迷开悟。

天上境界无所住，烦恼只能爱风云。如果你的境界在天上已经无所住了，那么烦恼只能够爱风云了。想想看，风云变幻，烦恼自然断，那就是没有了，随风而去。我们要学习观世音菩萨救度众生，变身手眼，爱护老年人，帮助残疾人，普度有缘人。见皆是人间，救遍法界，观世音菩萨眼睛看见什么，她就救遍法界，千处感召千处应，何处不是观世音。你们在观音堂看见别人吃苦了都不愿意帮助别人，那你们还学佛干什么？如果你们在观音堂这种净土之地都不愿意帮助别人，自私自利到这个地步，那么你们还学什么佛啊？希望大家好好珍惜心灵法门，不要失去这么好的学佛度众机缘。