你们过去年轻时造下的一些恶业,虽然当时觉得事情很大,现在通过学佛修心,通过忏悔,大事化小、小事化无,融化掉了,变得没有了。你们现在面对的很多苦痛,几年之后也会融化掉,最后没有了。所以,你们现在受的这些苦难,从长远来说都是白受的。师父就不会受这种苦,师父该讲你们的毛病就要讲,讲过了心里就踏实,因为师父一会儿就会把对你们批评的话全部融化掉。你们听从师父的教导,改掉自己的毛病,改正了就会没事了;如果你们不听,你们心里会罣碍。如果融化不掉,那就是块砖头,说小一点就是粒石子,把它放在心中,撞到哪里,哪里就会痛。所以,不能化解感情挫折、不能融化痛苦烦恼、不能消除困境磨难的人,他就等于拿一粒石子、拿一块砖头、拿一把剪刀放在自己的心口上,碰到哪里、剪到哪里,哪里就会痛。
想一想你们年轻时候,那些想不过来的事情多痛苦,但现在还有那种感觉吗?你们现在觉得很痛的事情,几年之后还会有这种痛感吗?小时候拔牙疼得不得了,现在那种疼痛还有吗?没有了,事情过去了就结束了。所以理解“融”字很重要,“融”就是融化、化解,把自己心中的不开心全部化解掉,那么你的境界就跟宇宙空间的气场衔接上了。师父问你们,一片白云在天上,你刚刚还看见它在你的眼前,过一会儿你就看不见了,那是为什么?因为白云已经融化在蓝天之中。菩萨的佛光会照到每个角落,师父讲的每个角落不是指房子的每个角落,而是照到你心田的每个角落。菩萨的佛光要让你的眼睛看清事物,让你的鼻子闻干净的气味,让你的嘴巴说善良的语言,让你的耳朵听美妙的声音,要让你的心田像莲花一样绽放,让你的腿脚经过太阳的照射之后生出更多的钙质,所以缺钙的人应该多晒太阳。太阳给人灌注一种强烈的正能量,对人的身心健康大有裨益,万物生长靠太阳。
师父跟你们说的佛法,里面富有深奥的哲理,你们要好好地学。所以,佛光普照要照到你全身的血脉,先普照你的肉身,然后照到你的法身,再照到你的清净之身,等到你有了清净之身,你的慧命就会慢慢地显现出来。当一个人很安静、很干净的时候,他的慧命就出来了。慧命是什么?就是智慧。定能生慧,有定力、冷静的人就会生出智慧。
很多人做功德有漏,那是怎么漏的呢?有些人做一件好事非要搭一点贪心,做一点功德非要搭一点私心,这都会有漏。例如,因为我跟某个人比较谈得来,我就愿意跟他一起学佛,这也会有漏;因为这个人怎么样,我就恨他,又有漏。你这么左漏右漏,漏到后来就漏光了。所以,学佛修心,无漏实际上就是正思维的释放,也就是说,我做每件事情都是正信正念正思维的释放,这样才不会有漏。举个简单例子,不管碰到什么事情,你先跟菩萨讲:“观世音菩萨,我今天没有任何私心,我今天真的是为了度他,我跟他接触不是因为他有钱,不是为了以后想得到他的帮助,观世音菩萨,您看得见我的诚心。”你敢这么讲吗?你们有几个人敢这样讲?如果你这么讲了,而且实实在在地去践行,那就是无漏的功德。
漏分为器官上的漏和神漏。耳朵、眼睛、鼻子都会有漏,比方说,鼻子流鼻涕,眼睛流眼泪,这些叫器官上的漏,经常打喷嚏的人是漏气。器官上的漏不是最可怕的,那么,最可怕的漏是什么?是神漏,就是精神上的漏。虽然你身体很好,可是你经常担心、难过,从而导致你的气血不通、心神不宁,这就是漏了。你跪拜观世音菩萨的时候,脑子里还在想:“我的孩子怎么办?”只担心了一下子,气全部跑光了。很多人精神上一漏,思想就不集中;很多人精神上一漏,接下来身体就不好;还有人精神上一漏,人马上像傻瓜一样。就算你跪拜菩萨,脑子里却胡思乱想,这就叫神漏,就是精神漏掉了。要懂得,精神影响着你的身体,身体影响着你的精神,精神好的人身体会好,身体好的人精神会好,有修为者要合二为一。
师父经常跟你们讲要修一体双慧,一个身体要有两种慧,一个叫身慧,一个叫命慧。做出来的动作很有智慧,档次很高,从来不做下流事情,不做烂事,这叫身慧;命慧就是讲出来的话、思考出来的问题都是非常高尚并且很有智慧的。学佛人就是要修身心,如果你修一体双慧的话,你的身体就会健康,你的精神就会充满智慧。